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《周易》的六十四卦:每日一卦一解——萃卦


萃卦第四十五

卦辞

萃:亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲吉。利有攸往。

〖译文〗顺利,王来到庙里,利于表现像个大人物,顺利,利于坚持下去;用大牲畜祭祀,利于有所前进。

卦义

这是萃卦的卦辞。亨,(heng),顺利;通达;顺达:万事亨通。"亨"是对当前形势的概括,指当前的关系良好。假,(jia),借:假道,久假不归。天下会聚之时,预示顺利亨通。德高望重者主持会聚,必能遵循正道,如用大的牺牲祭祀祖先,虽然浪费,也会吉祥。聚集使物资丰富,艮心一致,就可以积极前进,从事大的事业了。

爻辞

初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。

〖译文〗有诚信不能保持到最后,有时散乱有时会聚;若一声号召,一握转为欢笑;不必忧虑,往前进无所怪罪。

象曰:乃乱乃萃,其志乱也。

六二:引吉,无咎,孚乃利用。

〖译文〗迎来吉祥,无所怪罪;心怀诚信有益于祭祀求福。

象曰:引吉无咎,中未变也。

六三:萃如,嗟如,无攸〖译文〗由于会聚而生叹息,没有益处;往前有所行动无所怪罪,有点小困难。利,往无咎,小吝。

象曰:往无咎,上巽也。

九四:大吉,无咎。

〖译文〗大为吉利,无所怪罪。

象曰:大吉无咎,位不当也。

九五:萃有位,无咎。 匪孚,元永贞,悔亡。

〖译文〗会聚而适得其位,无可怪罪;但不能获取信任,长久坚持下去,悔恨消亡。

象曰:萃有位,志未光也。

上六:頰咨涕浃,无咎。

〖译文〗流眼泪鼻涕悲叹,无可怪罪。

象曰:頰咨涕,未安上也。

爻义

“初六”以阴处萃之始,失正,上应九四,但虑一、二两阴相阻,因此纵然有诚意,也难有结果,担初六若能专情于九四,九四必来应,两者将握手言欢,所以不必担忧,前往不会有什么害处。这是萃卦第一爻爻辞,反映主方行动,阴,表示主方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新发展领域、只求保持现状,等等。孚(fu)是诚信,叫人信任,佩服:深孚众望。若(ruo)是假如。号(hao)是高声喊:呼号。恤(xu)是忧虑。

咎(jiu)是怪罪。这条爻辞的意思是:虽有诚信但不终久,有时散乱有时会聚;如若大喊一声,一握之间转为欢笑;不必忧虑,往前进无所怪罪。不过,这有一个条件:主方必须克服消极被动状态,"若号,一握为笑",努力改善自己的素质,往前进才能无所怪罪;不然,则是主方过错。第一爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阳爻在阴位,不当位,不过,与四阳有应。不当位表明主方消极被动是不适当的,是对主方不利的潜在因素;有应表明主方的消极被动正好被客方利用,从而,受控于客方,对主方不利。

“六二”柔中居正,上应九五,必得尊者牵引相聚,故获吉而无灾难。这个爻代表主方素质,阴,表示主方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。引(yin)是带领:引路。孚(fu)诚信。乃(nai)就是。禴(you)是古代四时祭祀之一,较微薄的祭祀,在这里是个比喻。这条爻辞的意思是:被客方所引是吉祥的,无所怪罪;诚意就是使用简单的祭祀。这条爻辞的后一部分是对主方的建议,主方应当实事求是地对待客方。

对于素质良好的客方,应当像"用大牲畜祭祀"祖先或神灵一样,表示尊敬,不过主方能力有限,不能"用大牲畜祭祀",只要主方对客方诚心诚意,尽力而为,即使是"简单的祭祀"也行。要实事求是,既不能脱离现实,强行做作,也不无所作为。暗示的意思是,不可以对客方不诚心诚意,也不可以不尽力而为。第二爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,并且和五阳有应。当位表明由于主方素质不佳,主方有可能向客方索取弥补,这是对主方有利的潜在因素;有应表明客方素质良好,存在主方从客方获益的可能,这种有应关系,使得对主方有利的潜在因素成为真正的有利因素。主方应当充分利用这个有利因素,为客方良好素质所吸引,对主方有益,"引吉"。

“六三”不中不正又无应。求聚心切却不得其类以相聚,故徒自“嗟叹”,无所利益。但六三与九四之阳刚相比,阴阳爻错,亲密协凋,故往而相聚并无灾祸。但二、四均失位,所以又多少有羞辱的感觉。这条爻代表主方态度,阴,表示主方态度随和。同时,第三爻是对第二条的补充,由于第二条是阴,第三条也是阴,这表示主方素质很差。"如"是像。"嗟"是叹惜。"攸"是所。"吝"是吝啬。这条爻辞的意思是:会聚的时候带着叹惜,叹惜没有好处;往前进无所怪罪,客方有点吝啬。主方素质很差,随和是不得己,不是心甘情愿,因此会聚以后,勉强服从客方,心里不舒畅,带着叹惜。这条爻辞的后面一部分是对主方的建议,主方应当积极改善自己的状态,爻辞说:往前进无所怪罪。同时也不要指望客方太大方,"小吝"。第三爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且与六阴不有应。不当位表明主方的随和态度是对主方不利的潜在因素;不有应表明客方的态度也随和。客方对主方随和,这是主方向客方明确提出要求,获取利益的好机会,然而,由于主方也随和,主方不能有效利用这样的好机会,只好叹息,"萃如嗟如"。

“九四”阳刚失正,末居尊位,但广聚下卦三阴,本有灾难。却因为九四建树伟功,犬获吉祥,这样才免除灾难。这是萃卦第四爻,表示客方行动,阳,表示客方积极主动谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。

这条爻辞的前两个字"大吉",说明客方的行动对主方的影响。主方安于现状,客方积极前进,对主方来说不是舒服的事,正如不当位而有应所示;但是,从主方的切身利益来看,安于现状并不是可靠的生活方式,积极奋发,努力改善素质,才是真正对主方有利的事。要如此,主方必须行动起来,客方的积极主动,促使主方摆脱消极被动,这对主方最有好处,所以爻辞不仅说"吉",而且说"大吉"。这条爻辞的后两个字"无咎"是对主方的建议。如果主方摆脱消极被动状态而积极起来,则无所怪罪。第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与一阴有应。不当位表明客方的积极行动对于主方来说是个不利的潜在因素;有应表明主方的消极被动正好被客方利用,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。但是,主方适应客方,从而能够利用客方的良好素质弥补自己的不足,实际上对主方非常有利,"大吉"。顺从客方,对主方有好处,主方"无咎"。

“九五”本卦卦主,中正居尊位。广聚天下,没有什么过失。但尚未完全取信于艮,所以只能始终不渝地守持正固,才一能感化天下,使悔恨消除。这是萃卦第五爻爻辞,阳,表示客方素质良好。位(wei)是位置。咎(jiu)是怪罪。匪(fei)非。孚(fu)是诚信。元(yuan)是第一。

永(yong)是长久。贞(zhen)是坚持下去。悔(hui)是悔恨。亡(wang)是灭。爻辞中的"萃有位,无咎"是对客方素质的影响的说明。主方和客方会聚在一起,各为自己利益,"萃有位"。尽管主方喜欢安闲舒适,但是能够顺从客方,尽力而为,所以爻辞说"无咎"。爻辞的后部"匪孚,元永贞,悔亡"是对主方的建议。"匪孚"重复强调双方各为己利,不是诚心诚意地为了客方。主方为了自己的利益,首先应当坚持下去,努力改善素质。如果这样,主方就不致失去当前有利时机,不至于悔恨。第五爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与二阴有应。当位而有应,表明客方良好素质是对主方有利的因素,主方有可能从客方良好素质获益。

“上六”处萃之终,穷极无应,又以阴乘凌九五阳刚之尊,求聚不得,故咨嗟哀叹而又痛巽流涕。惟其悲泣知惧,不敢自安,亦众所不害,才不会有什么灾难。这是萃卦第六爻爻辞,阴,表示客方态度随和。赍(qi),赍咨是悲叹声。涕(ti)是眼泪。洟(ti)是鼻涕。咎(jiu)是怪罪。在主方与客方双方中,客方没有悲叹,只有主方才会悲叹。悲叹的是主方,主方消极被动,素质不佳,客方不一定满足主方要求,以至于主方赍咨涕洟。这条爻辞的最后两个字"无咎"是对主方的建议。

如果主方不再麻木地满足现状,而是为周围环境的变化有所触动,从而悲叹,从而开始行动,则无所怪罪。再麻木不仁,就该怪罪他自己了。第六爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与三阴不有应。当位表明客方的随和态度是对主方有利的潜在因素;不有应表明主方也随和,主方不能以坚定而明朗的态度有效地利用对主方有利的好机会,这对主方不利,主方只得"赍咨涕洟"。不过这是由于主方的素质太差,无可奈何,不要怪罪主方,"无咎"。

本卦说明

“人以类聚,物以群分。”自然界万物是在“群居”的形式中发展,进化。本卦指明“君王”、“大人”必须用美德、正道聚合人心,会通上下,才能亨通畅达。这个卦是异卦相叠(下坤上兑)。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。

事业:兴旺发达,团结和睦。正在蒸蒸日上,但水多泛滥,人多竞争必然激烈。盛则必衰,切勿骄傲,谨慎小心为好。但也不得犹豫不决,宜勇往直前,开拓新的业务。务以高尚的品德服众。

经商:真诚合作,团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场,稳妥前进,有备无患,必可取得不断发展。

求名:光靠个人努力,建树不会很大,定要取得他人的帮助,加上个人的条件方可达到理想的境界。

外出:出行虽可能遇到小麻烦,但不要害怕,应以大局为重,积极行动。

婚恋:勿急于求成,相亲相爱,美满幸福。

决策:善于团结他人共同合作,具有领导才能。但心胸宽阔,眼光务必远大,以诚信、中正为本,不失原则,尤其要严格要求自己,宽容他人,遭到他人反对时,应认真反省自己,得出教训,以这种心境处世为人,终生可平安,事业必通达。








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